孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，是孔子之孙孔汲的再传弟子。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人着有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子语录-孟子的名言：

1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

3、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

4、天时不如地利，地利不如人和。

5、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

6、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

7、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

10、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

12、不以规矩，无以成方圆。

13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

14、民为贵，社稷次之，君为轻。

15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

16、权，然后知轻重；度，然后知长短。

17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

19、仁者无敌。

20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

21、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

22、国君好仁，天下无敌焉。

23、贤者在位，能者在职。

24、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

25、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

26、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

27、穷则独善其身，达则兼善天下。

28、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

31、养心莫善于寡欲。

32、尽信书，则不如无书。

33、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

34、君子不怨天，不尤人。

35、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

37、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

39、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

41、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

42、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

43、祸福无不自己求之者。

44、夫子言之，于我心有戚戚焉。

45、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

46、其进锐者，其退速。

47、恭者不侮人，俭者不夺人。

48、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、始作俑者，其无后乎？

52、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

53、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

54、民事不可缓也。

55、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

57、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

58、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

60、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

61、我知言，我善养吾浩然之气。

62、人皆可以为尧舜。

63、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

64、仁则荣，不仁则辱。

65、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

66、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

67、尽信书，不如无书。

68、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

69、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

70、不耻不若人，何若人有？

71、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

72、生于忧患而死于安乐也。

73、今王与百姓同乐，则王矣。

74、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

75、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

76、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

77、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

78、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

79、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

81、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

82、君子莫大乎与人为善。

83、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

84、人有不为也，而后可以有为。

85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

86、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

87、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

88、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

89、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

90、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

91、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

92、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

孟子的主要思想：

1、性善论：孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。

2、道德论：“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

3、政治及经济方面：孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。

4、在哲学思想及认识论等方面：孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。孟子的天道认为天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。